青海同仁县尖德村藏民生活状况调查

黄巍然
青海一直是中国几个贫困地区之一，而在草原上远离都市的藏民们更是一个主要的贫困群体。他们的真实生活状况究竟是怎样，是什么造就了他们的贫困呢？
2014年夏天，我随萨岗小溪教育公益基金第二次前往青海同仁县尖德村，采访了当地的居民。
尖德村共有217户，藏民人口1163人。我们采取社会学抽样调查方法，随机发放了14份家庭调查问卷，基本了解了当地藏民一些真实状况。
家庭人口数量分布
全村户均5.35人，样本与实际人口统计数一致。从家庭结构看，以父母有2-3个孩子的核心家庭为主。三世同堂的家庭虽少，但仍40%以上。尽管总体男女性别比例1:1，但是20-40岁之间的男性明显少于女性，在家的青壮年男性仅占男性人口的30%，男性中以儿童与60岁以上老人为主。

家庭代际结构分布

家庭收入比较

其它收入主要是挖虫草、出租草地及放养牛羊。
家庭支出比较

从收支状况看，这些藏民家庭大多入不敷出，欠款较多，每个家庭平均欠款37555.67元。造成入不敷出的主要原因是收入来源少、收入水平低及医疗费用高。近年来村民结构变化较大，所分草地是十多年前划定的现在难以变动，原来拥有较多草地的村民迁至村镇，导致新增村民只能租种草地，成本较高。
家庭财产

每个家庭平均饲养：牛7.71头羊17.57只。拥有电器很少，燃料以牛粪为主。
导致家庭贫困的原因

对现在的生活是否满意？

目前子女教育是否正常？

国家实行免费九年义务教育，当地孩子大多能够上学，但仍有较多困难。

是否得到了政府的帮助？

得到一些政府资助，但大部分家庭生活靠自给。其中有两户牧民申请政府补贴，没有得到任何反馈。

宗教信仰对生活的意义

当地藏民全部信藏佛教，宗教信仰与其生活水平没有太大关系，在某种程度上能在精神上抚平其困苦的生活。
由于藏民几乎不会汉语，每份调查问卷完成需要一个小时。调查中，有两点现象引起我的极大好奇与关注。第一点，尖德村村民中，一部分男性选择了离开村子出去工作，由于牧区的特点，一部分男性还是留在了村子里。就数据来看，青壮年男性相比女性有不少差距的，尽管总体男女比例维持在一比一的范围。
调查中有几户是有母无父，或外公外婆带外孙，姐弟同母不知其父。在藏区，人们有“一妻多夫”的婚俗制度。与汉族的传统婚配制度不同，藏区女子一生里可能会有几位实际丈夫，而且这个传统的影响现在还能看到。藏族是个男性彪捍勇猛的民族，在古代曾是女性中心社会。这个社会最初发生于中亚之游牧部落，并随游牧部落的固驻一区，而成为女性中心的国家。游牧部落，因为居无屏障，容易受外敌侵袭。所以壮健男子保卫家族，管理牲畜帐幕则委托于妇女与老弱。在对偶婚姻制度尚未严格建立以前，这样社会的妇女具有更多的魔力，（一）以性的关系，使男子颠倒。（二）以掌握衣食资粮使全群男性无形中受羁勒。（三）以乳哺婴孩之关系，博全群爱护。而尖德村青壮年男女比例的失衡以及藏区传统婚俗习惯的影响，家庭结构以女性为主体。藏区一妻多夫已有上千年的历史，这是保护家庭财产不分散的一种办法。在一夫一妻的婚姻模式下，几个男丁分家后会造成家中财产的分割，减弱大家庭的力量,而且也会使家中劳动力缺乏，影响家庭财富的聚集。
第二点，贫困的原因重要的一点是收入少而刚性支出很多。简单来说，每年的生活支出（主要为食物和衣物）在增加，医疗支出却因为家中老人各种各样的原因呈现井喷式增长，大量家庭都有负债。但藏民之间，尤其是亲戚之间有良好的互助习惯，极度困难家庭向较富有家庭有较大借款，很多仅口头约定没有借条。这种原始的互助文化也缓解了极度贫困家庭的生活应急与最低需要。这种充满亲情的原始互助文化让我深受感动。
村子里的村民大多符合国家最低补助的标准，但实际得到较有难度，也远远不够。一部分家庭申请了补助，但没有收到多少帮助。关键是在草场分配已固化的状况下，没有新的收入来源。我们建议国家在加大以九年义务教育为中心的资助时，提供最低医疗保障，建造一所藏医院来解决当地藏民大量的医疗支出问题。

感谢：昂旦校长的翻译，谢一平、刘畅一同参与问卷调查。

黄巍然
2015.3月4日